Jesús Antonio Martínez Carrasco
Como hice mención en la primera parte de esta serie, mi primer contacto con el psicoanálisis de manera formal fue en el 2018. Sin embargo, se me escapó plasmar, en el escrito, que un año antes había visitado la Viena de Freud. Tuve la fortuna de estar en la casa del padre de psicoanálisis hoy convertida en museo. El interior de la casa no la recuerdo con claridad; sus rincones, el acervo bibliográfico, los escritos, las cartas, los muebles o herramientas no los tengo a mi memoria por el desinterés que tenía, en ese momento, por el psicoanálisis.
En ese viaje mi disposición por conocer esa ciudad giraba entorno al Rio Danubio, la música clásica y las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial. ¡No había nada que faltara! Todo iba “marchando bien” en el viaje y en la vida cotidiana. Sin embargo, la percepción de “andar bien” en mi vida cambió cuando comencé a tener tratos con el psicoanálisis. La forma de ver el mundo se vio trastocada y los actos realizados, en el pasado, adquirieron otro significado y por lo tanto el actuar “se ha vuelto diferente”. Me pregunto si a la sociedad mexicana, en su caminar cotidiano, le habrá sucedido algo similar o le habrá impactado de forma diferente al hacerse presente el psicoanálisis.
Recibimiento del psicoanálisis en México
Sin temor a equivocarme, México se ha caracterizado por recibir con los brazos abiertos distintas ideas, ideologías y migraciones del mundo occidental en especial de la parte europea. En el siglo anterior tuvimos múltiples ejemplos de ello: en la segunda década del siglo XX el marxismo se hizo presente llevando a organizar sectores de la sociedad para difundir este pensamiento y que llegó a su cenit en la década de los 70, la acogida que se le dio al ideólogo y revolucionario ruso León Trosky en 1937, al cobijo que recibieron los refugiados españoles, un promedio de 25000, a finales de los 30 e inicios de los 40 al huir de la guerra civil española.
Cuando Sigmund Freud empezó a desarrollar su ciencia y publicó sus descubrimientos, la sociedad de la época reaccionó a las ideas revolucionarias. Una sociedad puritana donde los postulados de este hombre cimbraron la moral. Por mencionar la publicación de “Tres ensayos sobre teoría sexual” donde menciona la existencia de una sexualidad infantil, por citar un ejemplo. El psicoanálisis no solo fue rechazado en el lugar donde vio la luz, así mismo sucedería, en diferente contexto, en la Unión Soviética donde algunos lideres importantes de la URSS veían al psicoanálisis con desconfianza porque éste no tomaba en cuenta el peso de las condiciones materiales existentes del sujeto, premisa importante en el marxismo. ¿Y en México? ¿Habrá pasado por lo mismo, como los casos anteriores, o habrá trazado su propio camino? en una sociedad que en los años de 1950 trataba de construirse social, política y económicamente. Descubramos esto en la tercera y última parte de esta serie de notas.
Continuará el próximo lunes…
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